閑讀《論語》

緣起：橫看成嶺側成峰

閑來重讀《論語》，有眾多疑問處，遂尋得大家注釋，一一觀之，眾說紛紜，羅列而出，并書心得。

《論語》注書，借手頭幾本解說如下：

1、楊伯峻先生的《論語譯注》，此書可謂是《論語》的入門基礎圖書。該書譯文明白流暢，比較平實，在注解時比較能依先秦時代漢語的習慣來解字解詞，而不蔓生枝節，也不多作引申；注釋重字音詞義、語法規律、修辭規律、名物制度、風俗習慣等的考證，結論在集古今學者之大成的基礎上頗多個人新見。該書以清劉寶楠的《論語正義》為底本，參考眾多《論語》本，參輯而成，書后還附有《論語詞典》（簡體本不載），是《論語》最好的閱讀本子。缺憾之處是，只有譯文和注釋，顯得簡陋，注釋也簡潔為主，未做分析。若要進一步領會較難，可做讀《論語》的第一本。

2、錢穆先生的《論語新解》，此書匯集前人對《論語》的注疏、集解，力求融會貫通，“一以貫之”，再加上作者自己的理解予以重新闡釋。此書，以文言釋文言，雜以白話解釋，錢公亦未敢多評，而以挑選匯集各家注言為主，力顯圣學本來面目。其評也慎，縱有牽強之處，然無違“內圣”之心。缺憾之處是，讀此書前必先閱讀過《論語》全文，且有一定的文學功底，可做讀《論語》的第二本。

3、李澤厚先生的《論語今讀》，此書內容有四部分：原文、譯文、歷代注釋、作者自己的解讀。作為對于儒家原典思想的現代闡釋，作者寫下了自己的評論、札記和解說，統稱為“記”。它們長短不一，品類不齊；或講本文，或談哲學；或發議論，或表牢騷；或就事論理，或借題發揮；并無定規，不一而足。缺憾之處：更多的是在于闡述自己的觀點，未讀楊伯峻先生的《論語譯注》之前，先勿讀此書，容易受其影響。

4、南懷瑾《論語別裁》，此書為演講集，流行極廣。通俗易懂，穿插諸多生動的故事，自己闡述的地方比較隨意，整書是教人如何做人的，因此收到很多人的喜歡，但信口開河，缺乏考證，缺乏學術性。喜歡看故事的人讀讀倒可以，作為參考學習，不必一讀。

5、于丹的《論語心得》，此書是作者在《百家講壇》的演講稿，對于《論語》的流傳功勞較大，但并不是《論語》的注釋本，有人稱之為“心靈雞湯”，多講了人生哲理而偏離了孔子，只可以作為休閑時偶爾讀之或作為中學生的業余讀本。

6、傅佩榮《論語心得》，此書是臺灣作家用白話取代一般《論語》讀本的注釋，與原文一一對應，文字簡明暢達，易于理解。但此書用西方的思維方式來理解中國古代哲學，未必能如實反映孔子的本來面貌?？梢宰饕患抑?，也可做中學生的業余讀本。

7、李里《論語講義》，此書有個人學理研究和著作撰寫的特征，參照朱熹《論語集注》的解釋較多。但寫的比較深刻。此書注釋比較翔實，對語言文字闡釋比較清晰。適合初學者閱讀，更適合語文教師閱讀。

8、趙又春《我讀〈論語〉》，本書按內容分類處理，每一章，于原文后寫一篇小“隨筆”，把對原文文字、語法的診釋，內容、義理的闡述，和對別人理解的批評，融為一體，本書主要針對康有為的《論語注》，錢穆的(論語新解》，楊伯峻的《論語譯注》和李澤厚的《論語今讀》四書，作了解說和闡發個人觀點?？勺饕挥^。

9、朱熹《論語集注》，數百年中被定為科舉考試的必備教材，對所世有深遠影響的儒家經典。既注重探求經文之本義，又注重義理闡發，從而將訓詁學與義理學熔為一爐，避免了對經文的穿鑿附會，使其闡發之義理建立在對經義的解釋之上。要深入研究，必須一觀。不作研究，可不看。

10、楊樹達《論語疏證》，此書旨在疏通孔子學說，首取《論語》本書之文前后互證，次取群經諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓解字義、說明文句者居前，發明學說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復次之?？傮w上由淺入深，由近及遠，以便讀者參悟。陳寅恪序本書時，以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經者辟一新途徑。要深入研究，可以一觀。不作研究，可不看。

11、安樂哲(RogerAmes)和理雅各（JamesLegge）各自翻譯的《論語》，此兩書是英語翻譯中比較有影響力的作品，可參看外國人對《論語》的理解。

12、張衛中《論語通譯》，教育部《普通高中語文課程標準》指定書目之一，翻譯比較準確，可供中學生閱讀。

13、金景芳、呂紹綱、呂文郁《孔子新傳》，重點不在敘述孔子經歷，而在梳理孔子學說及其流傳，理論性較強?？梢蛔x。

14、林語堂《孔子的智慧》，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執著追求，充滿了詩意的情感內容，具有“終極關懷”的宗教品格?？鬃拥乃枷氪鄠?，滲透在我們每個人的血液里，成為中國人的“文化心魂”?？梢挥^。

15.李鎏《論語高級讀解》

16.鮑鵬山《論語新讀》

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